Пролегомены к истории понятия времени

"Бытие и время" - наиболее важная работа Мартина Хайдеггера. Произведение состоит из записей лекций философа. Работа "Бытие и время" оказала огромное влияние на философию XX века, особенно на экзистенциализм, герменевтику и деконструкцию. Перевод произведения на русский язык В.В. Бибихина.

Автор полемизирует с Иммануилом Кантом об определении понятия "вещь". Доклад подготовлен автором в рамках серии докладов “Взгляд в то, что есть”.

Философ анализирует стихотворение "Возвращение на Родину" выдающегося немецкого поэта Иоганна Гельдерлина, которого Хайдеггер называет "поэтом поэтов".

Выступление философа 18ноября 1953 в Главной аудитории Мюнхенского высшего технического училища в программе чтений «Искусства в техническую эпоху». Хайдеггер видит в технике, через сближение с искусством, путь к историческому величию человека.

Доклад, прочитанный 31 января 1962 года в актовом зале Фрейбургского университета.

Этот доклад (под первоначальным заголовком “Обоснование новоевропейской картины мира метафизикой”), был прочитан философом 9 июня 1938 г. в серии лекций на тему новоевропейской картины мира, организованных Обществом искусствоведения, естествознания и медицины во Фрейбурге.

Доклад на пленарном заседании Гейдельбергской академии наук.

Доклад посвящен языку и поэзии в творчестве выдающегося немецкого поэта Иоганна Гельдерлина.

Одна из поздних работ философа. Автор противопоставляет науке и рациональному познанию поиски "поэтического в непоэтичном" и возвращается к анализу поэзии Иоганна Гельдерлина.

"Многие в наши дни, кажется, из всех сил стараются подыскать для властвующей в современном мире техники и тождественной с нею науки такое представление об истории, чтобы мировое состояние, определяемое той самой техникой, вошло в него и тем самым было уловлено некоторой вразумительностью." (М. Хайдеггер)

Размышления философа на разные темы.

Работа посвящена разбору одного изречение древнегреческого философа Анаксимандра, где речь идет о растворении бытия в столкновении вещей.

Человек является человеком лишь на основе его способа существования. Эта работа - одна из поздних статей философа.

Эта статья ознаменовала собой "поворот" в пути его мышления философа, когда для него "стала ясной недостаточность способа вопрошания о бытии и времени, открылась необходимость вопроса о понятии "мира" и "времени-пространства""

Статья о гимне немецкого поэта Иоганна Гёльдерлина “Словно как в праздник...”.

Эта работа - одна из серии работ Хайдеггера по переосмыслению философских идей Иммануила Канта.

Доклад, прочитанный философом 8 мая 1953 в Бремене.

Воспоминания Хайдеггера о его первых попытках приобщения к феноменологическому образу мышления. Перевод работы на русский язык В.В. Анашвили.

Доклад, прочитанный в первоначальной редакции 15 мая 1953 перед комитетом работников научной книготорговли и, в окончательной редакции, — перед узким кругом слушателей 4 августа того же года в Мюнхене в порядке подготовки к чтениям “Искусства в техническую эпоху”.

Сборник лекций Мартина Хайдеггера о Фридрихе Ницше и его философии, прочитанных в 1936 - 1940 годах. Перевод на русский язык А.П. Шурбелева

Сборник лекций Мартина Хайдеггера о Фридрихе Ницше и его философии, прочитанных в 1940 - 1951 годах. Перевод на русский язык А.П. Шурбелева

В этой историко-философской работе мыслитель обращается к Аристотелю и его понятию природы (physis).

В работе автор рассуждает о о происхождении и путях истинностного истолкования бытия.

Работа идейно связана с написанной в то же время статьей «Что такое метафизика?». Философ задается вопросом: «Какое основание имеет положение об основании?»

Очерк посвящен впечатлениям автора от звона церковных колоколов.

"Основные проблемы ..."- сборник лекций, прочитанных философом в Марбурге. Они представляют собой, как говорит в примечании сам автор, новую разработку третьего раздела первой части "Бытия и времени". Задача этих лекций - поставить и проработать основные проблемы феноменологии, и приблизиться к их решению.

Речь, произнесенная автором на юбилейных торжествах в честь Конрадина Кройцера в своем родном городе Мескирхе.

Эссе посвящено сравнению произведений Райнера Марии Рильке и Иоганна Гельдерлина.

В работе философ чётко определяет отличия своего учения от экзистенциализма и новоевропейского гуманизма.

Доклад, прочитанный философом в бременском клубе в декабре 1949.

Цикл лекций, прочитанный Хайдеггером в 1955-56 годах, посвящен разбору положения "Ничего нет без основания". Философ доказывает, что это положение является главным основоположением всякого мышления и предопределяет всю историю западноевропейской философии.

Работа основана на записях 1936-46 гг, когда европейский позитивизм отвергал метафизику. Отношение же автора работы к метафизике противоречиво. С одной стороны, он понял всю серьезность критики традиционной метафизики и сам также предложил путь критического ее "преодоления".

Эта, во многом автобиографическая работа, дает представление о поэтическом периоде творчества философа,и вмещает в себя квинтэссенцию его философских исканий.

В статье философ выдвигает идею, что слова Ницше "Бог мертв" - завершение западной метафизики.

Мыслитель переосмысливает философские идеи Иммануила Канта. В этой работе Хайдеггер через подробный интерпретационный анализ кантовской проблемы модальности бытия.

Автор полемизирует с Гегелем и размышляет о началах гегелевской логики.

Работа посвящена проблемам классической и современной философии.

Автор понимает теологию как позитивную науку и настаивает на том, что онтология разрабатывается им гораздо глубже, нежели любые интерпретации, включающие и теологическое толкование бытия человека.

Доклад, основанный на одноименном цикле лекций, прочитанных в 1951-1952 гг. во Фрайбургском университете. Перевод на русский язык А. С. Солодовникова

Философ прослеживает исторические и философские корни понятия бытия и их влияние на современную «технологическую» интерпретацию природы.

В статье философ излагает свои рассуждения и задается вопросом: Что такое философия?

"Человек говорит. Мы говорим наяву и в мечтах. Мы говорим постоянно, даже тогда, когда не произносим никаких слов ..." (М. Хайдеггер, "Язык")